【影响】湖南省博物馆里面的避夫人辛追夫人展览区为什么不让拍照？
并没有说一定要拍照之类的，只是想知道原因。
可能是基于对人类尸体的道德伦理考虑。 附加谈论考古之前，是有必要了解一下考古，以及多看几本书的。有一些人，喜欢站在死者的角度叙事，却从未思考过这些人根本没有代言的正当性；喜欢站在传统的视角指点江山，却不知道传统道德规范在现代社会已经无法适用；喜欢谈论考古，但是依靠的是一知半解的零碎印象和所谓常识。 我社会发展的一个矛盾，即现代化基础设施建设和古人坟墓的矛盾，这一矛盾背景下，考古目前的角色实际上是这种矛盾的一个解决方案。随葬品是古人留下的物品，在现代社会有其不可或缺的重要意义，通过考古把意义发掘出进入公社会，才是对古人最大的尊重。 我们是现代人，需要思考的是发展的问题，不要老停留在传统上，做历史发展的绊脚石。我们不但接受死后火化，甚至还接受尸检器官捐献甚至遗体捐献，死了也要为活着的人实现更大的价值，这才是社会和人类能够进步和发展的意识形态。自己不是古人却偏偏比古人还急，这不是耍流氓吗？ 辛追夫人遗体那儿就类似于一个人的灵堂吧。 你去了灵堂里头拍照么？ 还有一部分原因可能是为了保密吧。 最重要的原因还是保护遗体了。本馆其他地方都是可以关闭闪光灯拍照的，但是很多时候大家意外的忘记关了，就会对文物造成损害。对其他文物也就罢了，偶尔的损害还能忍受，尝试修复。但是对辛追的遗体，闪光的伤害是巨大的不可逆的。所以杜绝灯光，干脆就禁止拍照。只要有人拍照，就会有人忘记关闪光灯！ 她是一个人，人的权利与尊严不因死去而磨灭。将她的坟墓发掘，将她的衣裳剥去，将她的遗体陈列，已经违背了她永远安息的意愿，本质上是一种严重侵权的行为。如果再对着她的遗体拍照，把她当作一个珍惜的物品随意议论，实在令人不齿。 更新 我的回答当然不能代表博物馆方的观点，只是出于对逝者和人类权益的尊重，和对考古学界在唯物主义阶级论无神论和伪家主义思想的指引下打着研究和保护文物的旗号进行破坏性的不健康的考古活动，而破坏古人遗体行为的反对。 再次更新，我准备好好回答这个问题了。 考古没有错，错的是考古的方式。 首先解释一下上文第二段的末句。对一切考古行为持支持立场的诸位试想，即使是以当代人的观念，毁人坟墓，去衣物，而使天下之人观之也是伤天害理的事情，为什么用之于古人就无可厚非了呢？我们尊重抢救性的建设性的保护性的考古活动，对考古活动揭示的灿烂文明抱有热情，但假如某些考古活动连保存原墓主人遗体而使之安息都做不到，那凭什么叫考古呢？有一些盗墓之人，面对墓主人的遗体，尚有三分敬畏，为什么受过教育研究历史的人们却能做出为人不齿的事情呢？我以前看到过一个考古节目，有大概这么一句话令我印象深刻由于墓主人的遗体已经没有保存价值，故考古队员将其清理，后面大约是用扫把把墓主人的骨渣从墓室床上扫了出。他们就是这样尊重死者的，这样对待一个皈依华文化道统的，墓壁上写着古寺青松老，高僧白发长的胡族之人，这样去做，不怕遭受天谴吗？ 其次解释阶级论和伪家主义。有一些人受到某些史观的影响，对修得起坟墓的古人苦大仇深，认为发掘的陵墓都属于压迫人民的人，挖就挖了。这种论调更站不住脚。资本家有钱就活该被挖墓？统治者有权就活该被曝尸？这本质上是一种变态的死后报复，是文革部分思想的延续，是精神贫困道德低劣的人追逐利益的说辞。而有一些人用为家发掘文物保护文物麻痹自己，为自己掘墓找冠冕堂皇的理由。然而热爱家不应该尊重在这个家生活过的祖先吗？祖先的遗体比他用过的物品还不值得保护吗？你挖了人家的墓拿走了西，把墓重新封上把墓主人重新安葬十分困难吗？这种打着报的旗号做着利己之事的行径，离爱差了三十八万公里。 最后说一下无神论等。所谓的考古学家信奉无神论，认为人死灯灭，逝者枯骨而已。可是这就是不能善待祖先遗体的理由吗？人家在这片土地上生活在这片土地死去，难道没有永远埋葬在这片土地的权利吗？人家没有信奉鬼神希望永远不被打扰的权利吗？我无数次想要质问电视上一些衣冠楚楚道貌岸然的考古学家你们能接受自己死了以后骨灰被别人用扫把扫扫扔掉吗？能接受死后被人扒了衣服随意观赏吗？能接受有人撬开了你的坟墓西拿光再把你拖出吗？你们不能接受却替古人做出了选择，这不是耍流氓吗？ 怎么这么多回答人权的 嗯我对这种看法不置可否，但我更认同辛追夫人是作为一件文物存在的，既然出展了，既然放在博物馆了，就是可供参观研究的。 反对所谓灵堂的说法，您把博物馆当什么地方了？他是严肃庄重的，虽然灵堂也是，但这能类比？ 不能拍照可能是出于保护文物的考虑特别是有些人瞎闪光。 我家乡的博物馆也有一具类似的文物，是可以拍照的。据说早些年刚出土的时候甚至可以距离接触不知道是不是真的 这应该是际惯例了，主要是因为相机的闪光灯会破坏有上千年历史的文物，其包括木乃伊，大部分文物对光是很敏感的。有些教堂也不允许拍照，是因为信仰问题，如果有古壁画参考上一条。
